Dans le groupement Batcham de nos jours, on retrouve encore des lieux, des objets et des habitudes qui sont des vestiges de la civilisation Patsoon qui fut attaquée et dilapidée par des intrépides guerriers Tchamba. Lesquels assassinèrent le chef Longouo des Tsoon Boong vers 1830 et qui brûlèrent sa résidence de Pounh Gouong Patsoon Boong. À la suite des Tchamba encore appelés Pané, Foulbé,… selon les rapporteurs, les colonisateurs Allemands auraient fait brûler et piller à maintes reprises, le palais des Rois Patsoon sous le règne de Fouo Mekouong Malondzué qui alla de 1860 à 1917. Remarquons que c’est au cours de l’un de ces pillages que le Batscham-Mask (célèbre masque Batcham très connu sur le marché de l’art), fut emporté en 1904. Par ailleurs, avance-t-on : ‘‘les Batcham sont un peuple guerrier’’. Pourquoi?

Sources et empreintes de ‘‘d’un passé guerrier Batscham’’.
L’héritage historique Batcham nous vient de ceux qui appréciaient ou ‘‘détestaient’’ ce peuple et ses rois. Car, quoique que Batcham soit né de la volonté d’un groupe d’individus engagés à appliquer et à prêcher l’amour du prochain, il n’en demeure pas moins vrai que, sous le règne de Fouo Fomekong Malondzué, les Batscham (Batcham en allemand) se seraient faits beaucoup d’ennemies en s’illustrant par un caractère belliqueux.

Aussi, est-on tenté de se demander pourquoi n’existe-t-il pas un temple ou un musée antique retraçant l’histoire Patsoon depuis ses années de lumière jusqu’à nos jours. Autrement interrogé : pourquoi ne retrouve-t-on pas les vestiges d’une grande case Datsoon datant des années lointaines, au palais du peuple Patsoon ?

En effet, le siège des souverains Patsoon a également connu de multiples pillages sous le joug de la colonisation Anglaise et Française. On se souvient encore, de triste mémoire, du double passage aux flammes et des cambriolages camouflés qui eurent lieu il n’y a pas très longtemps sous le règne de Fouo Nzuatio. Ce fut en 1957 et en 1959. Souvenons que le maquis a marqué la veille de l’indépendance du Cameroun jusqu’à la fin de l’époque révolutionnaire dans les années 1970.

On peut également noter que, depuis le règne de Fouo Longouo, le Palais des  souverains Patsoon s’est déplacé d’abord de Pouh Ngouong pour Mouki avant de se retrouver sur le site actuel de Tsala’a : l’actuel King Place.

© Extrait de ‘‘La naissance du peuple Patsoon Boong (Batcham)’’.
La civilisation Patsoon, sa déchéance, les infiltrations et les tentatives de sa désagrégation.
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En conclusion du titre ‘‘La naissance du peuple Patsoon Boong (Batcham)’’ ; le fondement Patsoon n’est aucunement la conséquence des entreprises d’un souverain légendaire à l’esprit guerrier, mais au contraire, d’une réaction opposante d’un leader d’opinion aux ambitions humanitaristes qui se serait positionné en ‘‘sauveur des opprimés’’ à la fin du XVIIIème siècle de notre ère.

La preuve par le nom (Patsoon) ;
–       le lieu par les vestiges de l’organisation Patsoon Boong (Mouki, Pouh Gouong, Noughé NFom,…) ;
–       l’espace par la délimitation du territoire Batscham (sous colonisation Allemande) ;
–       la manière par l’existence des communautés AYI (l’ami), Mangwa’a et Alongouo (miséricordieux) ;
–       l’esprit et la philosophie par la mission Patsoon Boong ;
–       le moment et le temps par les dates, et surtout ;
–       les causes par le contexte historique, les événements du moment.
–       L’on pourrait également parler des signes par le profil du personnage conducteur, de la méthode par le nom du leader et enfin de la destinée par les circonstances de son voyage vers le royaume des cieux.

En définitive, on peut remarquer que, dès son fondement, Batcham n’était pas une Chefferie traditionnelle Africaine à coloration coloniale telle que perçue et généralisée sur le territoire national durant la colonisation française ou reproduit par la post-colonisation.

Patsoon fut créé comme un Etat traditionnel démocratique ayant à sa tête un Chef qui n’était d’autre type qu’un guide humanitaire et religieux non seulement pour son peuple mais également pour toute personne, famille ou sous-groupe qui adhèrerait au programme de miséricorde dit Tsoon Boong.

En outre, on est amené à se demander si la naissance du La’a Tsoon Boong ne serait pas l’effet de territorialisation d’une idéologie communautariste ou l’institutionnalisation d’une nation traditionnelle sur fond d’une mixture de populations aux cultures hétéroclites ?

© Extrait de ‘‘La naissance du peuple Patsoon Boong (Batcham)’’.
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Au fondement de Batcham était :
– Une mission : l’Amour du prochain.
– Une ambition : créer un village (La’a) grand comme le monde (gouong) ; un village peuplé d’hommes au coeur bon (Tsoon Boong).
Au commencement donc, Batcham était La’a Tsoon (village, pays des Tsoon) et La’a Tsoon était peuplé des Tsoon Boong (êtres miséricordieux); puis un jour, les Patsoon voulurent créer un Gouong Tsoon (Monde des Tsoon). Le rêve d’un grand village où il fait bon vivre naquit au Pays Patsoon. Un rêve, peut-être une illusion qui a germé dans le cerveau des Batcham avant que des mécréants chevaleresques ne sortent de nulle part pour ôter la tête à leur chef Longouo. C’est le sens de la fameuse ‘‘idée du Grand Batcham’’. L’histoire retient que, Longouo est sans nul doute, le Socrate Africain qui enfanta cette idée savante et humanitaire.

Le rêve Batcham et son idéal du monde : De Fouo Patsoon, à Fouo Tsoon Ngouong.
Longouo était le Fouo Patsoon, Fo’o Tsoon Boong, Fon Batsoon, Fô Tsoon Gouong ou
Ta Ndah Tsooboong (Datsoon)…, selon les traductions. Longouo dit-on, parcourait les sentiers des terres Ngiemboon pour prêcher son idéal humain. Il fut le Jésus Batcham de ces temps immémoriaux du calendrier Ngap Njio (système de datation Bamiléké comportant des semaines de huit jours).
Fut-il le messie africain, porteur d’un message divin de ‘‘rassemblement des peuples par la miséricorde et le pardon’’ ?
Malheureusement, comme bien d’autres ‘‘Grands’’ de ce monde, Longouo, ne vendra pas cher sa peau. Fut-il empoisonné comme Socrate d’Athènes et/ou crucifié comme Jésus de Nazareth ? 

© Extrait de ‘‘La naissance du peuple Patsoon Boong (Batcham)’’.
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